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• Kulturerbe oder Kriegsspuren? Ein Fallbeispiel vom Vergessen bis zur Erinnerung und ’Patrimonisierung’

  139-154

  Melinda Marinka

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  Im Beitrag wurde die Erinnerung an das Zwangsarbeitslager in Tiszalök (Oberen Theißgebiet, Ungarn) im gesellschaftlichen, historischen und ethnischen Kontext dargestellt. Als erster Schritt wird die Frage gestellt, ob man von Kulturerbe oder einfach von Kriegsspuren sprechen kann, wenn man die mit dem Krieg zusammenhängenden Gegebenheiten erforscht. Nach dem theoretischen Einleitung über Begriffe Erinnerung, Vergessen und Patrimonisierung gibt die Autorin eine kurze historische Überblick über die Zeit nach der Auflösung von Zwangsarbeitslagern. Dann wurde das Zwangsarbeitslager in der Gemeinde Tiszalök nicht nur aus der Perspektive der ungarndeutschen Erinnerungs­kultur in den Blick nehmen, sonder auch aus der Perspektive einer Frau, die nicht zur imaginierten/erfundenen ungarndeutschen Gemein­schaft gehörte, dargestellt wurde. Durch einen Erinnerungsstück aus Tiszalök und durch die Lebensgeschichte dieser Frau wurde Vergessenheit als Fähigkeit zum Überleben, und Gegenstände aus dem Lager als Teil der Patrimonisierung interpretiert.

• Brauchtumspflege als Zukunftsperspektive? Die Integrationsgeschichte der deutschen Vertriebenen im Kontext von aktuellen Diversitätsdiskursen

  7-31

  Tilman Kasten

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  Diversität ist ein zentrales Stichwort unserer Zeit, das Einzug in die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit (historischen) Migrationsphänomenen und deren Folgen gehalten hat. Dies gilt auch für die Geschichte der Zwangsmigration der deutschsprachigen Bevölkerung aus dem östlichen Europa infolge des Zweiten Weltkriegs, welche die sog. Heimatvertriebenen und die „Aufnahmegesellschaften“ vor große, u.a. die „Integration“ betreffende Herausforderungen stellte. Ausgehend von einer kritischen Lektüre eines geschichtswissenschaftlich fundierten Debattenbeitrags zur Bewertung der Integrationsgeschichte der deutschen Vertriebenen in der Bundesrepublik Deutschland reflektiert der Artikel die Frage, inwiefern sich aus dieser Geschichte Orientierungspunkte für aktuelle Debatten über ein gesellschaftliches Selbstverständnis im Zeichen von Diversität ableiten lassen.

• Changing Economic Strategies in the Ecsed Marsh: An Example of Renewal in Nagyecsed

  129-149

  Eszter Zoltán-Borzován

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  The Ecsed Swamp was formed in the New Holocene Era in the lowest areas of Nyírség and Szatmár Plains. Besides the protective nature of the swamp, it was a significant source of livelihood for the local population – loach fish collecting (csikász), bird hunting and egg collecting (pákász) were the main occupations of the “swamp people”. The Ecsed Swamp, which once covered almost 432 km2 was drained at the end of the 19th century that caused significant changes in everyday life and farming. The inhabitants of the so-called “Loach land” (Csíkország) tried to dig up and cultivate marshy areas even before the drainage. Burning, cutting and cleaning were already known among the swamp people, since this was the only way to carry out farming activities in this area. In their frustration the swamp people effected by the drainage tried to obtain land for cultivation. They worked on the lands purchased by the Károlyi noble family. More prosperous ones also built farms on the border of the neighbouring villages, thus the process of homesteading began. In the 21st century, the cultivation of agricultural land in the area of former swamps is causing significant problems since water shortage is now characteristic towhole Europe. Reedfires in the former swamp areais a phenomenon that exists to this day. With the transformation of landscape and ways of farming and living, the need to apply different economic strategies arose, which I will discuss t in my research study with case studies from the 19th and 21st centuries.

• Posthumous Culture of Montenegrins on a Timeline between Past and Present : The Pattern of Behavior

  33-53

  Milena Medojevic

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  Montenegro is a country with a valuable and long tradition of everything related to life, especially death. Posthumous culture is remarkably detailed and significant for the people, most importantly in the earlier period when it represented the only foundation that held society together in difficult historical moments. This type of partially morbid way of self-expression of people has its roots in the deep and troubled past, often difficult and cruel to the inhabitants of Montenegro. The attention was pointed at the many traditional aspects, unwritten rules, and customs different from place to place, but in general, preserving the same function. From the type of clothes for the deceased, the eulogies uttered at the gravesite, to the male and female roles at the commemorations – the article handles the typical funeral processes. The aim of this paper is to acquaint the reader with the manner of behaviour of the Montenegrins towards the phenomenon that occurs when a person in the community dies and how a typical family handles the situation. For the sake of the research, interviews with two subjects providing their own perspectives were conducted. The significance of the study is personified by the sometimes contradictory stances of the people on death and the inevitable merging of secular and religious life.